有一个驯猴人，他饲了一只小猴子，倾尽心血教教猴子各种技能，并且给它卖最爱吃的香蕉。过了几年，猴子再一可以演出节目了，不见集市上围满了观众，掌声、笑声、欢呼声让驯猴人高兴深感。他开始梦想着怎样从猴子身上挣到大钱。

驯猴人用毕生的积蓄，为猴子搭起了一个容纳上百人的表演台。搭起顺利的那天晚上，驯猴人喝了很多酒，忘了关口猴子的笼子门，躺在桌子上睡觉了，半夜里不小心遇到了桌子上的油灯，一场火灾早已引起，而他却从不知情。

关键时刻，猴子并没逃走，而是傻了一般的去敲打驯猴人。因此使得驯猴人躲过了一劫，而这的代价是猴子身上被大面积灼伤。虽然表演台没焚毁，但是他看见猴子被火烧受伤的古怪样子，心里明白：它再也不能上台演出节目了。驯猴人丧失了收益来源，心情很差劲，每天饮酒解闷，并且酒后还用皮鞭鞭打猴子。

直到有一天，他又喝酒了，这次猴子夹住伸展了桌子上被修整了的油灯.....第二天，人们在表演台废墟中寻找了驯猴人和猴子的尸体，令人不解的是，猴子并没被关一起，为什么也不会被活活呢？答案只有一种：油灯被修整了，推倒没法，猴子用自己的身体从油灯上引火的……这个寓言给我的救赎：所有的人与人不都是这种关系不存在吗？发展到极至，要么同归于尽，要么主人活猴杀，要么猴活主人杀，要么猴跑完主人再行做到其它自由选择。猴子为什么不跑完呢？为何它要毁了一切？由于驯猴人长年驯化下，猴子早就丧失了独立国家人格的意识，在它眼里主人就是他的一切，忽然有一天他的主人那张熟知的面目，开始显得陌生凶恶。它就丧失了精神支柱...鲁迅说道，不出绝望中愈演愈烈，就在绝望中覆灭。

猴子的气愤和反感都是一点一点累积一起的，折断骆驼的总有一天不是一根稻草，所有在众人显然的忽然都有漫长的伏笔。人和人之间的合作，有三种模式：一种是遵循契约，彼此在一起相互信任，交换价值，这种较为人与自然将来。一种是索要模式，就是怎么从对方那里多获得一点价值，最后结局彼此靠近沦为陌路人。

还有一种较为类似的模式，就像驯猴人和人猴子，展现出出来的施予不受，虐与被奸，掌控与顺从，大大的相互虐待，却谁也必不可少谁，这种人显著是巨婴特征。中国很多父母不侧重培育孩子的独立精神，而是把孩子绑出最紧的群体，事事操心孩子的生活，老大其做到要求，塑造成一批又一批啃老、宅居、冷漠、抑郁症的巨婴。人的成熟期，首先要已完成心理上的断奶，再行已完成心理上的弑弑母。

所以我十分不讨厌没独立自主意识的人，他们展现出出来就是缺爱，薄弱，低贱，亲近，以及可怕索要和很强的背叛心理。在巨婴家庭里，他们习惯“取得”，习惯“不劳而获”，习惯别人为自己妥协。而这种习惯，从原生家庭，带回了婚姻，带回了社会，带来身边的人无尽的灾难。

余生很短，珍惜生命，所以一定要靠近这样的巨婴！武志红在《巨婴国》中写到，权利的本质是掌控，权利和掌控的对立面，是爱人和权利。他说道，“一切建构，最后都得实施到一个个明确的个人身上，只有权利、蓬勃的灵魂，才能充分发挥出有人的创造力，如果一个社会总就让去灭一个人的自我，那就不要幻想进账创造力了，也无法有确实高阶的其他成果。”如果一个社会里，人们不懂什么是权利，只不会不时首演驯猴人和猴子的“故事”，社会就糟透了。

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